Geschichte hat mich immer interessiert. Deswegen habe ich mich auch in seinem Kurs eingeschrieben. Nehme an der erste Kurs war im Studienjahr 1982\/1983 : L Espagne de 1917 a 1939. So als Einsteigerkurs war es wirklich keine einfache Sache. Nat\u00fcrlich stellt sich die Frage ob man ganz zur\u00fcckgehen soll, und bei den Iberern anfangen. Nun, ich habe hier angefangen, weil ich zeitnahes studieren wollte. Denn daf\u00fcr man kann wohl ein besseres Verst\u00e4ndnis daf\u00fcr haben als f\u00fcr die Zeit von Velazquez.<\/p>\n\n\n\n
Er war Maitre Assistant. Damals schon war er nicht mehr der J\u00fcngste. Er bereitete gerade sein Doktorat vor. <\/p>\n\n\n\n
Wir waren nicht mal ein Dutzend Studenten die zu seinen Vorlesungen kamen. <\/p>\n\n\n\n
Vorlesungen ist nicht das richtige Wort. Er legt einen grossen Wert auf Mitarbeit, stellte Fragen und setzte immer voraus dass wir viel Lesen und die grundlegenden Werke kennen, vor allem Ram\u00f3n Tamanes und Tu\u00f1on Lara.<\/p>\n\n\n\n
In seinen Kursen hat er sich dann mit diesen Historikern auseinandergesetzt.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr Maurice war die Lehrt\u00e4tigkeit sowas wie ne Nebenbesch\u00e4ftigung mit der er sich \u00fcber Wasser hielt denn er schrieb an seinem Doktorat. Ich habe einmal gefragt warum man die Arbeiten f\u00fcr die Uni immer zu Hause schreiben kann, weil es gibt da ja die M\u00f6glichkeit eines Plagiats. Da hat man mir geantwortet, das ist nicht m\u00f6glich, weil er hat ja alles gelesen und w\u00fcsste sofort wo man da abgeschrieben hat.<\/p>\n\n\n\n
Ich hoffe ja dass El Pais diesen Artikel noch lange vorh\u00e4lt. Auch die Wikipedia hat wie ich gesehen habe inzwischen einen Artikel \u00fcber Jacques Maurice …<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/elpais.com\/cultura\/2013\/08\/06\/actualidad\/1375814849_395437.html<\/a><\/p>\n\n\n\n Tres beau article sur mon plus grand prof : https:\/\/ccec.revues.org\/5591#tocto1n2<\/a><\/p>\n\n\n\n Qu\u2019il me soit permis de rappeler tr\u00e8s rapidement tout ce que je dois \u00e0 Jacques Maurice dans ma propre formation intellectuelle. J\u2019avais fait sa connaissance \u00e0 Pau au d\u00e9but des ann\u00e9es 70 du si\u00e8cle pass\u00e9 lors des c\u00e9l\u00e8bres colloques d\u2019histoire d\u2019Espagne contemporaine organis\u00e9s dans la capitale du B\u00e9arn par Manuel Tu\u00f1\u00f3n de Lara (1915-1997) et sur l\u2019importance desquels (tant pour les hispanistes fran\u00e7ais que pour les historiens espagnols) il est inutile de revenir1. \u2026 3 Voir Jean-Fran\u00e7ois Botrel, \u00ab Jacques Maurice (1934-2013) \u00bb, Bulletin Hispanique, Bordeaux, n\u00b0 115-2 (\u2026) 5 J. Maurice, \u00ab \u00c0 propos d\u2019une r\u00e9\u00e9dition r\u00e9cente : remarques sur l\u2019anarchisme andalou \u00bb, Bulletin His (\u2026) 5Par ailleurs, Jacques Maurice a not\u00e9 que l\u2019int\u00e9r\u00eat des chercheurs sur l\u2019\u00ab \u00e2ge d\u2019or \u00bb de l\u2019anarchisme espagnol (\u00e0 la fin du xixe si\u00e8cle et au d\u00e9but du xxe, avant la fondation de la cnt en 1910) a port\u00e9 davantage sur le \u00ab discours anarchiste \u00bb \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans de multiples revues et brochures, ajoutant que<\/p>\n\n\n\n 6 J. Maurice, \u00ab Principios y realidad en el discurso de los Congresos de la cnt \u00bb, dans Bert Hofmann, (\u2026) http:\/\/ccec.revues.org\/4977<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n
http:\/\/ccec.revues.org\/5386<\/p>\n\n\n\n
Trois ma\u00eetres ont directement contribu\u00e9 \u00e0 la formation intellectuelle de Jacques Maurice et l\u2019ont encourag\u00e9 \u00e0 entreprendre des recherches sur le mouvement ouvrier dans l\u2019Espagne contemporaine : Pierre Vilar (1906-2003), Manuel Tu\u00f1\u00f3n de Lara (1915-1997) et No\u00ebl Salomon (1917-1977).<\/p>\n\n\n\n
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2Peu de temps apr\u00e8s ma nomination \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Tours en septembre 1973 en qualit\u00e9 d\u2019assistant, Jacques Maurice m\u2019avait invit\u00e9 \u00e0 participer aux activit\u00e9s de l\u2019\u00e9quipe de recherche qu\u2019il venait de mettre en place \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Vincennes (o\u00f9 il fut Ma\u00eetre-assistant de 1970 \u00e0 1988) sur l\u2019histoire sociale de l\u2019Espagne contemporaine. Alors que je d\u00e9butais dans la recherche (je n\u2019ai soutenu ma th\u00e8se de troisi\u00e8me cycle qu\u2019en 1977), ces stimulantes et f\u00e9condes s\u00e9ances p\u00e9riodiques de r\u00e9flexion, au c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres chercheurs, jeunes ou moins jeunes, ont repr\u00e9sent\u00e9 durant de nombreuses ann\u00e9es une extraordinaire exp\u00e9rience d\u2019enrichissement collectif que je ne peux oublier et qui ont jou\u00e9 un grand r\u00f4le dans mon apprentissage d\u2019historien et dans l\u2019orientation de mes recherches2.<\/p>\n\n\n\n
Jacques Maurice et l\u2019histoire de l\u2019anarchisme : vers une histoire socio-culturelle<\/p>\n\n\n\n
3Comme on le sait, que ce soit dans ses travaux individuels ou collectifs (ceux qu\u2019il a anim\u00e9s dans le cadre du \u00ab S\u00e9minaire de Vincennes \u00bb \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris-viii), la recherche historique de Jacques Maurice a port\u00e9 principalement, mais pas uniquement bien entendu, sur l\u2019histoire de l\u2019anarchisme en Espagne aux xixe-xxe si\u00e8cles et pour l\u2019essentiel l\u2019anarchisme andalou, et ce en combinant diverses perspectives de l\u2019histoire sociale3.<\/p>\n\n\n\n
4Comme il l\u2019a lui-m\u00eame soulign\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises, une de ses sources d\u2019inspiration (et aussi de d\u00e9bat) a \u00e9t\u00e9 l\u2019ouvrage publi\u00e9 en 1929 par Juan D\u00edaz del Moral (1870-1948), Historia de las agitaciones campesinas andaluzas. C\u00f3rdoba (Antecedentes para una reforma agraria), qui fut longtemps pour lui un de ses livres de chevet4. En 1969, dans son compte-rendu de la r\u00e9\u00e9dition de l\u2019ouvrage pour le Bulletin Hispanique, Jacques Maurice insistait entre autres sur les pages que l\u2019auteur de cette Historia de las agitaciones campesinas andaluzas consacrait aux \u00ab efforts tenaces des militants ouvriers pour ouvrir ici et l\u00e0 des \u00e9coles o\u00f9 leurs compagnons d\u2019infortune pussent satisfaire leur soif d\u2019apprendre \u00bb ainsi qu\u2019\u00e0 \u00ab la ferveur pour la lecture [\u2026] parmi les masses andalouses \u00bb, manifest\u00e9e notamment par des lectures collectives \u00e0 haute voix5.<\/p>\n\n\n\n
dans la plupart des travaux sur l\u2019anarcho-syndicalisme, on porte davantage d\u2019attention aux grandes figures qu\u2019aux collectifs de travailleurs, davantage aux \u00e9crits qu\u2019aux autres expressions culturelles, davantage aux discours sur la culture qu\u2019aux comportements, pratiques et r\u00e9alisations culturelles6.<\/p>\n\n\n\n